Le déclin du judaïsme orthodoxe par Francis MORITZ

 

LE DÉCLIN DU JUDAÏSME ORTHODOXE

 

Par Francis MORITZ

 

Leaders orthodoxes

L’éviction des partis religieux du pouvoir est le fait singulier qui a marqué l’alternance politique en Israël. Quelles que soient les convictions religieuses des citoyens israéliens et au-delà des Juifs de la Diaspora, il s’agit d’un tournant. Ce changement de paradigmes en Israël impactera la diaspora et les relations avec Israël. On s’était habitué à la présence des partis religieux dans les gouvernements successifs formés en Israël, notamment ces 12 dernières années. Le premier ministre avait accepté les exigences croissantes de ces partis indispensables à son maintien au pouvoir ce qui se traduisait par un pouvoir de nuisance hors de proportion avec la réalité. Pour comparaison, les Arabes israéliens représentent 20% de la population, tandis que les citoyens, qui revendiquent leur appartenance à la communauté orthodoxe ou très orthodoxe, les Haredi, représentent près de 10%.  

Paradoxalement, il est assez évident que ce sont eux qui ont entrainés le départ de Netanyahou, sinon à son insu, certainement par manque de discernement et de prise en compte du changement au sein de la société.  Plus de la moitié des Israéliens se félicitent de leur départ et de la perspective de nouvelles réformes. Les multiples difficultés structurelles rencontrées par les citoyens et les incidents causés par les orthodoxes ou ultra-orthodoxes en permanence, ont un retentissement international. La crédibilité des gardiens de la Foi, prétendument détenteurs de la Vérité, l’absence de morale, envoient autant de message de désynchronisation pour les Juifs libéraux à travers le monde. L’agression récente contre les femmes du mur est le dernier message envoyé.

En Europe, la population juive continue de diminuer. Elle serait actuellement de 1,3 million. Historiquement, les Juifs ont été favorisés par des structures multinationales non exclusives et culturellement sans engagement. A ce titre, ils sont affectés par les tendances générales émergentes, pour le meilleur ou pour le pire, en Europe et en Amérique du Nord, où ils ont toujours été respectueux des institutions, des lois et des pratiques religieuses intimes. Leurs efforts d’assimilation et d’intégration sont à la mesure des enjeux sociétaux. Ce que les orthodoxes et plus encore les ultra-orthodoxes refusent.

La nature et la qualité de l’interaction entre les minorités juives et les majorités nationales au sein des sociétés européennes sont d’une importance capitale. Il y a une désynchronisation avec le message que diffuse la communauté orthodoxe d’Israël, qui ne prend pas en compte les conditions propres aux juifs de la diaspora. Le noyau de la population juive comprend ceux qui s’identifient comme Juifs par religion, ainsi que d’autres qui ne s’identifient pas par la religion mais se considèrent comme Juifs par ethnicité ou d’autres critères culturels. Certains ne s’identifient même pas comme Juifs lorsqu’on leur demande pour la première fois, mais s’ils descendent de parents juifs et ne détiennent pas une autre identité religieuse, ils y sont inclus. Ce que les communautés libérales et progressistes reconnaissent.

La distinction traditionnelle entre les définitions normatives et opérationnelles est en pleine évolution. D'autres décisions au sein des communautés libérales et reformées reconnaissent la patrilinéarité ainsi que la matrilinéarité. Les définitions normatives fournissent des critères théoriques absolus, mais elles sont pratiquement impossibles à mettre en œuvre en théorie. Il faudrait vérifier le statut personnel de toute l'humanité avant de tirer des conclusions.

 

ALLEMAGNE

Il y avait environ 32.000 Juifs en 1989. Entre le début des années 1990 et 2005, l’immigration, principalement en provenance des ex-pays de l’Est mais aussi de quelques dizaines de milliers de jeunes israéliens, ayant trouvé sur place des conditions de vie, une liberté introuvable en Israël a fait remonter ce chiffre à près de 200.000 en 2021.

 

L’AVENIR

La stabilité numérique d’une population – juive ou autre – dépend principalement de sa capacité à se reproduire. La famille a traditionnellement constitué un puissant moteur de transmission de la vie et des valeurs culturelles d’une génération à l’autre. Le mariage et la famille nucléaire ont longtemps constitué le principal vecteur de la formation de la famille juive. De nombreux paramètres ont évolué que le judaïsme orthodoxe n’a pas su ou voulu intégrer. Il s’agit des nouvelles formes d’union et de cohabitation qui jouent un rôle plus important aux côtés des cadres familiaux conventionnels. Malgré les changements récents – tels que la fréquence croissante des partenariats enregistrés de personnes qui ne sont pas officiellement mariées, de familles monoparentales ou de familles de même sexe – ceux-ci n’ont pas encore supplanté le rôle central de la famille dans la naissance et la socialisation des enfants en général, ni des enfants juifs en particulier, mais leur pourcentage est en croissance. Il faudra s’habituer à l’existence de multiples frontières possibles de définition des populations juives et apparentées. Ce que le judaïsme libéral et réformé a bien pris en compte.

 

FRANCE

En 2002 la population est évaluée à 500.000, plus 75.000 non juifs issus de ménages juifs. Plusieurs suivis indiquent une diminution de la population juive, due à l’émigration, principalement vers Israël (plus de 51 000 entre 2000 et 2019), mais aussi vers le Canada, les États-Unis et d’autres pays. En 2015, une enquête basée sur une «définition élargie de la population juive» n’a pas abouti à des conclusions fermes, mais a fourni des informations sur leur migration passée et future. 39% ont déclaré avoir eu de la famille en Israël, tandis que 31% avaient des parents aux États-Unis, au Canada, au Royaume-Uni et ailleurs. Cela correspondrait à un ratio de migrants de 56% vers Israël contre 44% vers d’autres pays. Concernant une éventuelle migration future, 13% ont déclaré qu’ils envisageaient sérieusement de déménager en Israël et 30% y avaient pensé. En supposant qu’Israël ait attiré la moitié à deux tiers du total des personnes qui ont émigré, entre 75.000 et 100.000 Juifs et membres de leur famille auraient quitté la France depuis 2000. Certains sont retournés en France faute de s’y adapter tant pour des raisons professionnelles, économiques que religieuses. Pour 2021 l’estimation des Français Juifs est de 448.000.

Delphine Horvilleur

Le développement des communautés libérales et réformées en France est ascendant, car sans remettre en cause la transmission et la loi, ses responsables comprennent qu’il faut intégrer les nouveaux arrivants, plutôt que de rejeter ceux qui se considèrent juifs mais choisissent une voie personnelle. Bien qu’elle ne soit pas la seule en France, Delphine Horvilleur la femme rabbin la plus connue dans l’hexagone, est le symbole emblématique de cet essor. Lors d’une cérémonie dans laquelle elle officiait, une participante a rassuré une autre, inquiète, en lui soufflant «c’est une rabbine laïque». Cette affirmation peut résumer ce qui précède. Elle avait trouvé le mot juste qui correspond à la perception de la nouvelle génération. Religieux et politiques doivent être séparés. Israël État-nation juif, saura-t-il, voudra-t-il, pourra-t-il s’inspirer de ce que sont les lois de 1901 et 1905 pour la France ? Bien sûr, certains diront, ce n’est qu’un rêve. On leur rappellera les mots prononcés par un autre grand rêveur Theodor Herzl au congrès de Bâle en 1897 : "Si vous le voulez ce ne sera pas un rêve".

 

Ouvrages de D. Horvilleur : Vivre avec nos morts, en tenue d’Ève, dix mille façons d’être juif ou musulman