LA GÉNÉRATION DE LA MÉMOIRE... ET APRÈS?
Par Sarah OLING
Aujourd'hui, 29 avril 2012. Journée nationale de la Déportation. Un jour pour que le monde se souvienne de la détermination du Peuple juif à ne pas oublier. Ce jour-là, comme tous les autres jours depuis leur «libération», ceux qui sont revenus de cet indicible royaume de poussière et de cendre, auront le même regard et les mêmes questionnements...
Souffrance par procuration
Les enfants de déportés et, par extension,
tous leurs proches, connaissent bien ce regard. Être fils ou fille de
déporté, c'est avoir appris à ressentir, à l'ombre de ce regard, une souffrance
par procuration. C'est aussi avoir au cœur un sentiment diffus de culpabilité
et d'impuissance. Comment rendre à ces hommes et ces femmes ce qui leur a été
arraché à tout jamais? Non pas leurs biens matériels, mais le goût du
bonheur des jours d'avant, ces jours dont ils parlent si peu, de peur, peut-être,
d'être envahis par un trop plein de désespoir.
Élevés à l'aune d'une tragédie, comment
faire l'apprentissage de la légèreté? Que pouvons-nous transmettre? Quel est
notre rôle? Quelle part devons-nous porter de cette histoire tragique, pour que
tant de souffrance n'ait pas été totalement vaine? Comment ne plus se ressentir
comme des enfants de victimes, victimes nous-mêmes de notre propre sentiment
d'inutilité?
Ces questions-là, je me les suis posées
mille fois. Ma mission au Centre d'Histoire de la Résistance et de la
Déportation de Lyon, le recueil d'une centaine de témoignages de
déportés, d'enfants cachés et de Résistants, m'avaient un temps apaisée.
J'avais contribué, pour l'Histoire, à la pérennité de ces témoignages que nul
ne pourrait dès lors contester.
Paroles inouïes
Et après? Des chercheurs, des
étudiants, dans le cadre normé de ce lieu d'Histoire, allaient entendre ces
paroles «inouïes», soutenir un instant ces regards rescapés d'un monde
englouti... Et après?
Cet après de la mémoire de la mémoire par
les témoignages, je l'ai étudié, analysé et j'ai compris que, tant d'années
après, il devait prendre une autre forme. Trop de souffrance exposée, mise en
perspective, agace, dérange, ouvre le champ de la contestation et du déni parmi
ceux que la Shoah n’a pas approchés au nom de leur appartenance cultuelle ou
identitaire. Et il en est ainsi pour tous les génocides, ceux du Rwanda, du
Cambodge et de tant d'autres.
Le devoir de mémoire, pour être
constructif, objectif, audible, ne peut se concevoir que dans une universalité
de cette transmission d'une histoire «vive». Cette universalité, «au
nom de tous les miens», englobe aussi bien ceux vers qui cette transmission
doit se faire que ceux qui en furent les victimes. Sans oublier
dans cette lente litanie de faits les handicapés physiques et mentaux, les
tziganes, les homosexuels, les francs-maçons, entre autres, entre tant
d'autres...
Gardons-nous de tomber dans le piège d'une
«ghettoïsation» de la Mémoire, de peur que les ennemis de cette même
Mémoire, par nous revendiquée, ne nous la fassent exploser au visage... Nous
aurions alors vidé de son sens le concept de transmission.
3 commentaires:
Je me demande s'il me sera permis, de mentionner ici, tous ces enfants de couples mixtes qui ont été eux aussi pris dans une tourmente qui elle, n'a jamais eu de nom ?
Ceux-là n'ont eu aucune mémoire à transmettre. Ils étaient dans un entre-deux dont personne ne voulait entendre parler, ils se sont donc tus.
C'est à peine si, dans un dernier sursaut, certains ont pu grâce à un prénom donné à un enfant, susciter les questions de la fratrie et alors pouvoir retendre un fil ténu et expliquer ce qui jusque-là tenait de l'indicible.
Marianne, je vous comprend et je vous entend, toute ma vie de volontaire et de donateur j'ai toujours demander que l'on accueille les gens issus de mariages mixtes car ils sont un peu perdus, le monde qui les entourent savent qui ils sont comme souvent et nous ne les reconnaissons pas comme faisant partie des nôtres.
Mon épouse n'est pas juive et alors, elle soutient sans états d'âme Israël, y compris quand il faut signer un chèque pour l'AUJF.
Amitiés à vous et aux vôtres.
Votre épouse n'est pas juive. Mais qu'en est-il de vos enfants ?
Sans doute savent-ils que leur père est juif et peuvent-ils en être fiers ?
Tandis que les enfants dont je parle qui souvent ont dû fuir à l'autre bout du monde, à qui on a interdit de parler leur langue maternelle à cause de leur père qui était devenu un objet de honte pour leur famille non-juive, qui finalement à force de persévérence ont réussi à adopter une nouvelle langue et une autre culture.
Croyez-vous, alors que tous leurs efforts ont visé à abandonner et même oublier leur monde ancien, comme les serpents quittent leur ancienne peau pendant la mue, que ce soit facile de renouer avec cette culture qui n'est plus la leur, mais reste celle de leur père, et d'essayer de la transmettre, malgré tout, à leurs enfants, afin que cette part de leur origine, qui est aussi une richesse, ne soit pas perdue pour eux ?
Je vous remercie de m'avoir lue et d'avoir répondu à mon commentaire.
Très cordialement.
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